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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    养成和增长。此外，大乘佛教的慈悲精神，不单是对人类，也遍及于一切有情之生命，乃至所有无情之山水土石草木。佛教对无情山水草木的慈悲，本身就是对人类生存环境的良好保护。这在极力提倡“环境保护”、“生态平衡”...事迹看，其在帮助国家生产、开发交通、保护生态、利济行旅、文化建设、安住军民、兴办教育、医疗救济、财务运转、科技文化、攘敌安邦等等方便，都作出了难以估量的贡献。佛教这种为全人类谋求幸福的无缘大慈、同体...

    释如瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041065200.html

  • 汤一介：论“天人合一”

    命题。　　为什么现在“天人合一” 思想受到大家的重视，我想和当今发生的“生态”危机有关。科学的发展无疑会造福人类社会，但也有可能危害人类社会。近世以来，由于对自然的无量开发，资源浪费，臭氧层变薄，海洋毒化，人口暴涨，环境污染、生态平衡的破坏，已经严重威胁着人类自身生存的条件。1992年世界1575名科学家发表了一份《世界科学家对人类的警告》，开头就说：“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”。造成...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095565543.html

  • 佛法与生态哲学

    该项野生动物已非“濒临绝种”，则对其保护自可撤消；一旦某类物种繁衍数量过多，人类甚至用人工方式将一定数量的“多余者”加以扑杀，以维持自以为是的“生态平衡”。这种人工操作是不是真已掌握宇宙生态的奥秘？是否...ecological consciousness）的建立，首在消除“人类中心”的沙文意识，然后建立一个整体性的，和谐平衡的生态哲学。此中所指两个特质：　　一、“自我实现”：是一个自我觉醒的过程，在这过程中，人...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455066508.html

  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    功利而不关心生态平衡的做法是极端错误的;（3）要把权利这一概念从人类延伸到自然界的一切实体和过程。花草树木、飞禽走兽都有生存繁殖的权利，人类没有权利去践踏它们的这些权利[4]。他从生态学的角度将地球当作...　　佛教生态观的特质及其现代启示 　　作者：觉醒 　　生态观是从观生态这个角度形成的思想观念，生态学正式成为一门学科是在20世纪三四十年代，而生态学这个词最早则是由德国生物学家恩斯特&...

    觉醒

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455466511.html

  • 佛教的生态主张初探

    生态主张，犹如一片处女　　地，它正等待佛子来拾自家宝藏，取精用宏，以关怀我们自己　　的环境生态。　　页182　　【注 释】　　注 一：参见诸葛阳编着：《生态平衡与自然保护》（台北：　　，淑馨...佛教的生态主张初探　　林朝成　　成立中文学报　　第二期(1994年）　　173页-183页　　----------------------------------------------------...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201270804.html

  • 昭慧法师：佛教生命伦理学之研究方法论

    谋求人类对自然环境的“永续利用”，还是出自“生态中心主义”，而将生态系的“永续发展 ”，置于道德关怀的价值优位，大都对“生命中心主义”抱持质疑的态度，并将经济动物与 同伴动物，排除在道德关怀的范围之外。连对野生动物，也大都只是着眼于“生态平衡”的 考虑，而设定部分种类与数量，以作为保育对象。数量少了固然加强保育，数量多了也不排 除加以杀戮，以求“合理减量”。因此他们虽...

    昭　慧 ( 台湾玄奘大学教授)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html

  • 金刚经的现代意义——济群法师

    不能和平安定。人又以万物之灵自居，自以为高于其他一切动物，因而就不能平等对待它们，任意宰杀众生，造下许多杀业，同时也破坏了自然界的生态平衡。 众生相，依五蕴假合而构成的生命体，称曰众生。由于业力的不同...甚至唯有在外境的刺激下，内心才会感到平衡和充实。世人整天关心的，都是生命以外的东西。他们不停地追逐声色刺激，追逐感官享乐，一味地随着欲望奔忙，却很少有人会去考察生命的内在。由于一味执著外境，最后就迷失...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html

  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    发展的情况下，应该让弱者先行，即要使民间信仰上升、合法化为道教系统，壮大道教，以此来平衡宗教生态。道教也要抓住历史机遇，担当使命。 　　(四)关于企业宗教与“画家村” 　　世界宗教研究所何劲松教授...文化主体性，实现外来宗教与本土宗教的生态平衡四是弘扬中华文化，共建中华民族共同精神家园。 　　四、关于中国宗教的实证研究 　　(一)建议自主开展中国宗教现状调查 　　近几年，一些西方宗教调查机构和...

    曾强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573781121.html

  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    满足的精神追求，不断地超越自己的自然、社会层面，使相对、有限、有缺陷的存在趋向绝对、永恒、完美。对社会来讲，宗教提供了一种宣泄和解毒机制，从而维护着社会安定和精神生态平衡；所以，宗教不仅是个人的精神家园...，就是人类在经历自然生态的过程中组合成高密度的会聚地，以此来建构自己独有的文化形态。城市是创造新文化、新知识、新理念的场所，城市中汇集了知识、人才和科技，起着文化主导的作用，代表着现代文明。而&...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html

  • 变革社会中的社会心理：转换、失调与调适

    的改造要以生态失衡为代价，改造自然的成功必须以建立新的生态平衡为基础；那么，社会变革也难免要以心态失衡为代价，变革社会的成功也有赖于建立新的心态平衡。中国10年的改革实践使我们进一步认识到，这场社会...的活动自主和个体的创新意识，在传统的心理结构网络中还很难找到与之对应的坐标点，商品经济的功利实践却在使传统的社会动机发生蜕变。我国城乡经济的二元结构、经济社会发展的不平衡以及正在产生和分化出的不同的...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
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